Пре свега, то је због потребе за преживљавањем. У примитивним друштвима, у процесу борбе против природе, да би се заштитили и избегли штету од звери, људи често носе животињске коже, рогове и друге ствари на глави, рукама, зглобовима или стопалима, с једне стране, да би се обукли као исти плен да збуне једни друге, с друге стране, ове животињске коже и рогови су сами оружје одбране или напада. Што се тиче ситног шљунка, ситних животињских костију или животињских зуба који висе са врата, струка или зглоба, поред најранијег несвесног декоративног понашања човека, права функција је вероватно потреба за бројањем или памћењем.
Друго, то је симбол снаге. У веома једноставном примитивном друштву, људским бићима је несумњиво потребна храброст и снага да захтевају храну од природе и победе жестоке звери. У очима примитивних људи, разлог зашто је звер пуна моћи, њене оштре канџе, тврде кости и прелепо крзно су морали да играју важну улогу. Зато су људи, након што су ухватили ове звери, јели оно што су могли да једу, а на телу су носили своје кости, зубе итд., мислећи да ће упијати моћ звери и њоме победити жестоке звери. Чини се да су од овог примитивног накита примитивни људи добили неку духовну удобност и снагу.
С друге стране, што више особа носи такав и „накит“, већа је вероватноћа да ће носити све вреднији накит. У ствари, ови храбри људи често воле да украсе своја тела светлим, привлачним и лако препознатљивим телима, као што су прелепо перје, зуби звери, ретке шкољке, па чак и драгоцено „прелепо камење“ (жад) као симболични знаци за показивање и покажу своју снагу и ауторитет. Плеханов је у О уметности рекао: „Ове ствари су се прво носиле само као знак храбрости, спретности и силе, али касније. Управо зато што су знаци храбрости, спретности и моћи почињу да изазивају естетске сензације и падају у обим украса“.
Треће, то је нека врста обожавања тотема. Сунце, месец, звезде, ветар, киша, грмљавина и муња, то су првобитно обичне природне појаве; Али у очима примитивних људи, ове ствари имају неку врсту магичне моћи. Примитивни људи су живели са природом, са сунцем, месецом, звездама, рекама и летећим зверима, и обожавали су супстанце које им је природа дала да преживе. Временом се ова супстанца дубоко утиснула у њихове умове и постала тотем са магичним моћима. Они га обожавају као своје претке или заштитнике, или као крвне сроднике свог клана или племена. У почетку су се људи асимилирали у ове тотеме да би се заштитили. Полако су људи уграђивали ове тотеме у свој накит, и правили свој накит у лику или облику ових тотема, као што су округле наруквице и прстење попут сунца и пуног месеца; Као круне у облику птица, праменови косе и тако даље.
Четврто, служи као талисман. Енгелс је истакао: „У стара времена људи су били потпуно несвесни структуре свог тела и били су под утицајем сцена снова, па су имали идеју да њихове мисли и осећања нису делатност њихових тела, већ јединствена активност душе која боравио у овом телу и напустио тело у тренутку смрти“. „Првобитни човек је веровао да све ствари имају душу, и да се душа дели на добру и злу, и да је добри дух тај који доноси срећу и радост човечанству, а зао дух доноси несрећу и болест. чувати зле духове од приближавања и истовремено их штитити добри духови, примитивни људи су користили конопце за ношење шкољки, ситног шљунка, перја, животиња зубе, лишће и плодове на њиховим телима, верујући да те ствари имају натприродну моћ невидљиву људском оку, којом човек може да буде благословен и да се зло отера од себе касније се на људско тело ставило у облику неке врсте украса, и постало својеврсни накит. Штавише, овај обичај и значење су такође сачувани, а накит је добио лепши издржавање и тајанствене боје од стране људских бића.